对于风水，现今需要做两方面的工作：

其一是进行和加强学理上的研究。中国一句古谚说的好：「打铁先须本身硬。」以我的经验，研究先贤风水学理的著作，只要学理上行得通的，作者本人一定精通中医学说。医易相通，环境的好坏反应到人身上的首先就是病，不管心理病、精神病，还是器质性的病，都是环境的病，有居住环境的病，区域环境的病，也有营卫环境的病，小到与环境的协调等，大到甚至国家、国体、国政，也存在着环境的问题。

天人合一是什么？天就是干，就是行政，就是领导。人是什么？人是天的要素，国的要素，天人合一，国家才能长治久安。为什么这样说呢？以食的环境的病而言：好的环境令人心情愉快，胃口大开，食物的情况也是食环境的要素，这食物含维生素多少？氨基酸多少？坏的食物则是食环境恶劣的标志。但你要是把再好的、营养含量再高的食物拿到「气场」不好的环境去吃，比如有人生气的环境、细菌孳生的环境、乌烟瘴气的环境、让心情不愉快的环境，也是会消化不良甚至要生病的。其它情况类推。

至于住的环境的病，比如你的卧室、庭院、办公室，你生命里各有三分之一的时间耗在这三个地方，在这环境场中你要创出你的家庭、事业、前程。这三个地方都要拥有一个高能的、有效率的、让人心神交融的环境场，让生命的健康、家庭的美满、事业的辉煌达到和谐一致的平衡发展。

我们的衣、食、住、行都要和环境协调。环境是一个广义广量的名词，有心理环境，有物理环境，有人际环境，心、物、人要取得和谐，就离不开风水学，风水学是一门心身医学，更是一门心身物的科学，心身医学不包括「物」，物即环境，是广义的环境。西方的心身医学有它的弊病，它的「心」的医学和「身」的医学和物、身、心三者交融的医学是三个脚各走各的路，虽然「心」和「身」的医学很发达，但正如南辕北辙的故事，跑的越快发现的问题越多，这就是后现代社会人类普遍的困境。不出毛病尚可，出了问题就是惊天动地的大问题。

在发展中国家，财富的积累和普遍贫穷这两极化的问题要如何解决是首要之务，「心」的医学还很落后，更不要谈「心、身、物」的医学。认识「心、身、物」的医学需要智识水平普遍提高，而不单单是「智力」水平的提高。风水学说注重人，注重心，注重物。人即身，心即精神，物即环境。风水注重身、心、物的和谐发展，是为了未来人类拥有美好生活，西方有识之士从东方古典文化中发现的一颗明珠，一块宝玉，我叫珠玉拂尘。

其二，在社会学的理念上进行引导。美是人人向往的，利和益也是人人向往的。苏州的园林大家都说很美，它符合风水学说么？符合，并且可以作为一个风水学说实践的标本，也是最好的标本之一。它有利有益么？多少年来，苏州园林带给苏州的经济利益是有目共睹的。

最后，我还要从科学的角度对风水作一番介绍，给风水做一个货真价实、验明正身的名片，以免有斡旋之疑。当然，风水学中被视为迷信的东西，是其中的有机组成部分，从社会学的角度看，是有研究价值的。

上个世纪八十年代初，科学家 钱学森 曾在论述气功的文章中讲到，人体科学要研究「人天观」（指人和环境、人和宇宙的学问），学习和认识风水学并不很困难，万事就怕问为什么？很多的风水学者研究风水理论，注重的是现成的东西，现成的拿起来就可以消化，可以解决饥饿（实惠）的问题；但一门学说如果不从学理上认识它，就会导入歧途，歧路就会亡羊，大家就会说这是「伪学说」。更有一些学者，对于原文有勉强的曲解，这都是常识上的欠缺。哲学的辩证能带来一门学问「质」的飞跃，要多问几个「为什么？」易理哲学家，国际易经学会主席、东西方大学校长、美国夏威夷大学 教授 成中英 教授在易学的生活实用方面有独到的认识：

「学者们在没有对之好好进行了解之前显然不应持简单拒斥的态度，而应予以理性的分析和说明，使其种种实际应用能与现代文化的健康潮流相配合，相适应，从而仍能在现代世界中发挥积极的作用。因为若能从理性的方面对实用易学进行分析和说明，就可以发现，堪舆 风水 的方术中显然也包涵了对生命 生态，对天人整体的环境生态的很有价值的学说。墓地管理软件,墓园管理软件